Yarım asırdan fazla süren bir araştırma devresinden sonra 1981'de 68.yaşında Müslüman oldu. 1913'de Marsilya'da doğdu. Dinsiz bir ailenin çocuguydu. Fakat o "Protestan Gençlik Teşkilatı nın başkanlığım yapmış aynı yıllarda (1933) Fransız Komünist partisi'ne de üye olmuştu.

1956'da Komünist Partisi Siyasî Büro Şefi oldu. Marksist Araştırma ve İncelemeler Enstitüsü'nün Müdürlüğünü yaptı. Marksist felsefeyi çeşitli yönleriyle araştıran çok sayıda .eserler yayınladı.



"İslam İstikbalimize Yerleşecek kitabımla ilgili olarak Cenevre'ye konferans vermeye davet edildiğim zamanAvrupa muhiti içinde canlı bir İslam tablosu gördüm. Gerçi Cezayir Fas Endonezya Mısır ve Irak gibi Müslüman ülkeleri gezmiştim. Bilhassa Cezayir'deki ikametim bana hayli tesir etmişti. Fakat Müslümanlarla beşerî münasebetlerim pek olmamıştı."

Garaudy aydın Müslümanları tanımasının da Müslüman oluşundaki payını dile getiriyor ve "Niçin Müslümanım" yazısında da İslamı seçişinin temel fikrî sebeplerini açıklıyor. Ona göre "îslamı seçmek çağı seçmektir. Çünkü İslamiyet b

u çağın yegane dinidir. Çağın ümididir."
Le Monde gazetesinin birinci sayfasında yayınlanan ve büyük yankılar yapan yazısında İslamî düşüncelerini şöyle özetliyor:
"Batı dışı kültürleri incelediğim sırada İslamın özel potansiyelinin şuuruna vardım. Ani bir keşif değildi bu îslamArap medeniyeti üzerine ilk coşkulu yazımı 1946'da Şeyh îbrahimî'yle çok önem taşıyan karşılaşmamdan sonra yazmıştım. Ama şimdi îslam hayatımın sorularına cevap getiriyordu.

"Bu asrın tenkidi şuurunu ilgilendiren başlıca üç noktada.

1. Hz. Muhammed (a.s.m.) hiçbir zaman yeni bir din ihdas etme iddiasında bulunmadı. Bize Hz. ibrahim'in temel inancını tebliğ etti. Kur'an'da Hz. Musa ve îsa îslamın peygamberleridir. Dünya onun içinde Yahudi. Hıristiyan Müslüman birligini kurabilir.

2. îslam ilmi hikmetten hikmeti de imandan ayırmaz. Müslüman ilim Kurtuba Üniversitesi'nin en parlak döneminde. sebeplerin araştırılmasıyla gayelerin araştırılmasını birbirinden ayırmıyordu. Bu da ilmin ve tekniğin ilim ve teknik bürokrasisine; politikanın Makyevelizme dönüşmesini engeller. Sadece "nasıl" değil"niçin" sorusunu da sormaya zorlar.

3. islam inançla politika arasındaki (insanın iki boyutu) ilişkiler mes'elesinin ortaya atılmasını sağlar ve onları kilise ile devlet arasındaki ilişkilerle (iki kurum illşkisi) karıştırmaz Fransa ve Avrupa'da çok sık olduğu gibi.

Bu idealleştirdigimiz İslam nerede mevcut diyeceksiniz? Hiçbir yerde. Doğru. Bir Kitapta ve insan yüreklerinde var sadece. Hıristiyan toplumlarında hiçbir zaman mevcut olmadığı gibi.

Garaudy bu ideal îslam toplumunun.tarihteki tek ve emsalsiz örneğinin Hz. Peygamber (s.a.v.) tarafından Medine'de kurulduğunu söylüyor. Böylece islam Hıristiyanlıktaki bir boşluğu doldurmuş topluluğun teşkilatlanmasını gerçekleştirmiştir. Hz. Muhammed'in (s.a.v.) oluşturduğu topluluk ne belirli bir kan ne belirli bir toprak ne belirli.. bir pazar ne de belirli bir kültür üzerine kurulmuştur. Bir imanda birlik üzerine kurulmuştur ve herkese açıktır. İşte bana bu insancıl bir toplumun temeli olarak görüldü.'

"Ancak tarih boyunca bir tek örnek İslam için az değil midir derseniz ben de Hıristiyanlıkta. Yahudilikte ve sosyalizmde o bir tek örnek dahi yoktur derim. Evet böyle örneksiz bir dünyada bir tek örnek bile çoktur ve önemlidir."

İslam nedir? sorusuna ise şu cevabı vermektedir:

"Bana göre islam şudur: îslamın büyük Peygamberi 'yarın ölecekmiş gibi ahirete hiç Ölmeyecekmiş gibi dünyaya çalışın' derken her şeyi anlatmıştır İslam anlaşılıyor ki hem maddeye hem de manaya hükmetmiştir. Öyle ise bunların ikisi birbirinden koparılamaz. Nasıl koparılamaz: 'îlim Çin'de bile olsa gidip alınız çünkü ilim ve hikmet Müslümanın kaybolmuş malıdır ara bul' diyor islam... îlmin çalışmanın burada sınırı yoktur islamdünyayı sarsan bu iki olaya sınır koymadıgına göre dünyayı sarsmıştır. Nasıl sarsmıştır?

"Getirdiği sistemle. "Bu sistem nasıldır?

"insanı yaratılmışların en olgunu ve en şere'flisi olarak kabul ederken onun sömürülemeyeceğini anlatmıştır. israf gösteriş ve lüksü tamamen yasaklıyan kazancı alınterindeki damlacıklarda arayan biriken sermayeyi fakire ölçülü ve ahlak kaideleri içinde aktaran faizi tembelliğe ve fakiri ezmeye ittiği için yasaklayan ve gayr-ı meşru serveti bu kaideyle imha eden bir sistemler manzumesidir islam...

"Halife île kölenin eşit hakka sahip olmasını mecbur kılmıştır. Bir deve olayı vardır ki bu kralların kılıçlarından daha keskin bir hadisedir. Hz. Ömer île kölesi bir şehirden bir şehire giderken deveye sıra île binerler. Zaman zaman devenin yularını halife ceket zaman .zaman da köle. İşte adalet ve hukukta aklın devrimidir bu."îslamiyetle diğer dinler arasındaki farkı da şöyle açıklıyor:

"Fark şudur: Bana göre İslam çağları arkasında sürükleyen bir dindir. Diğer dinler ise çağların arkasında sürüklendi. Yani islam dışındaki bütün dinler zamana uyduruldu. Reforma tabi tutuldu. Mukaddes kitaplar. çağlara göre tahrif edildi. Kur'an ise indirildiği günden beri hep zamana hükmettim O zamanı değil zaman onu takip etti. Zaman yaşlandıkça O gençleşti. işte aradakl fark budur.

"Bu çağlar üstü bir olaydır. Bugüne kadar bunca savaşların bıraktığı korkunç sosyal siyasî ve ekonomik sarsıntılardan daha büyük bir olaydır bu..."

"Marksizm kapitalizm ve îslam arasındaki fark nedir?" sorusu ise şöyle cevap buluyor: "Biri insanı devlete karşı esir eder. Diğeri ise sermayeye karşı. Yani marksizm ile kapitalizmin ikisi de insanı sömüren sistemlerdir demek istiyorum. Ama İslam bunlara karşı insana prestijini iade eden bir sistemdir."

"Dünyanın içinde bulunduğu büyük bunalımdan ancak Kur'an'la kurtulabiliriz" diyen Garaudy bu kurtuluşun başlamış olduğuna da inanıyor "Batı'da İslam güneşi doğmuştur. Müslümanların sayısı da hızla artmakta ve bu durum Batıyı ürkütmektedir. Ne var ki.

bildiğiniz gibi korkunun ecele faydası yoktur. Ben ve benim gibilerin vazifesi kokuşmuş- Batıya îslamı gerçek manasıyla tebliğ etmek ve îslamın müjdesini vermektir. Müslümanlar Batılılaşma eğilimini bir an önce bırakmalıdırlar. Çünkü Batı iflas etmiştir ve hastadır. Sağlıklı bir kişinin hastayı taklit etmesi ise manasızdır.

Müslümanların vazifesi nedir? Bunalımdan çıkabilmek için ne yapmalıdırlar: "Müslümanlar içinde bulundukları bunalımlı ortamdan Kur'an-ı Kerîmin mesajını tam manasıyla anlayıp uygulamaya soktukları zaman kurtulabilirler." Zira: "İslam. Allah'a dünyaya. insana ilimlere san'atlara bakışı ile her insan ve her cemiyet için ayrılması mümkün olmayan İlahî ve beşerî temellerin her ikisine birden istinat eden yeni bir dünyanın inşa projesini mükemmelen vermektedir."

Fakat biz ne yapmıştık Türkiye'de? Garaudy. Fransa'daki merkeziyetçilikten şikayet edince bir derginin yazan suçlanıyor:

"Ne yazık ki biz de tüm kamu yönetim sistemimizi Fransa'dan kopye ettik."

Garaudy ise cevaplıyor: "Bana öyle geliyor ki siz çağdaşlaşma ile Batılılaşmayı birbirine karıştırmışsınız."

"Halbuki bu özendiğimiz Batı öyle bir Batı ki diyor ben bu Batı'da doğu felsefesi. İslam medeniyeti hakkında tek kelime bilmeden otuz sene profesörlük ettim."

Böyle bir Batıya ve bütün insanlığa karşı Müslümanın görevi ve sorumluluğu nedir? Sayıca çoğalmak paraca üstünleşmek maddî bakımdan gelişmek silah bakımından modernleşmek mi? Hayır!... Müslüman ancak çağın problemlerine cevap bulabildiği ve bunu her vasıtadan yararlanarak dünyaya anlatabildiği ölçüde vazifesini yapmış olacaktır: "Batı'nın çözüm getiremediği içinden çıkamadığı' meselelere İslam çözüm getiriyor. Müslümanlar olarak bu meselelere çözüm bulmak üzerimize düşeri bir vazifedir. Müslüman olarak bizlerin vazifesi Sovyetvari ya da Amerikanvari değil. İlahî kaidelere dayalı yeni özel bir ekonomik gelişme modeli sunmaktır...

Sosyal kültürel ve öteki sahalarda da bu sorumluluğumuzun gereğini yerine getirmeliyiz. İslam bizim bugünümüzü ve geleceğimizi aydınlatan onu yönlendiren değerler bütünüdür. Bunu anlatmak istiyorum."

Yıllarca akıl hocalığı ve "ruh mimarlığı" yaptığı Marksistler Garaudy'nin bu fikirleri karşısında şaşkına dönüyorlar. Onlar daha önce yazdığı eserleri hemencecik Türkçeye tercüme edip hatmederler ve Garaudy'yi üstad bilirlerdi. Oysa şimdiki eserlerine karşı büyük bir ilgisizlik ve lakaytlık göstermeye çalışıyorlar. Çünkü onlar "Garaudy'nin tutarsızlıkları aklını oynatmış olabileceği gibi fantezilerle uğraşmayı yeğlediler." Bu tesbitin yapıldığı Cumhuriyet Gazetesi konuyu şöyle noktalıyor:

"Bu yabancılaşmanın son halkası İslamiyeti Garaudy'den öğrenme çabasıdır. Garaudy'nin son kitaplarının Türkçeye kazandınlması ne kadar olumlu ise islamiyet'i Garaudy'den öğrenmeye kalkmak da o kadar saçmadır ve aslında öğrenmemek demektir."

Ancak unutulmamalıdır ki ülkemizde hala Avrupa üflemekte bizler oynamaktayız. Bu açıdan da Garaudy'nin bilhassa sol çevrelerde İslamiyeti yeniden keşfetmeye vesile olduğunu kabullenmek zorundayız.

Elbette îslamı bir bütün olarak yeni kabul etmiş bir insanın çelişkileri olacaktır. Anadan doğma Müslümanların dinlerini Garaudy'den öğrenmeye ihtiyaçları da yoktur. Ama îslamiyti öğrenmeye çok muhtaç aydınlarımız bulunduğu Garaudy dolayısayla bir kere daha anlaşılmıştır. Zaten Garaudy'nin de Müslümanlara îslamiyti öğretmek diye bir iddiası yoktur. Bunu îstanbul'daki basın toplantısında şöyle ifade eti:

"Benim kitabım Müslümanlar için değildir. Bunu Müslümanlara akıl vermek için değil kendi vatandaşlarıma îslamı duyurmak için Yazdım. Bu bakımdan da asıl da îslam bizim geleceğimizdir."

Garaudy'ye yine aynı toplantıda "çok değiştiniz İslam sizin için bir son olacak mı?" diye de soruldu. O da"benim yapım değişmekle varlığını devam ettirir değişmezse ölür. Ancak aranan doğru bulunmuşsa o zaman değişme başkalaşma değil; bulunan doğruda derinleşme olur" demişti.

Dileğimiz Garaudy'nin bulduğu doğruda derinleşmesi ve yarım asırlık marksist kültürünün etkilerinden yüzdeyüz kurtularak Hakka hizmet etmesidir.

Diğer Müslümanlara düşen ise Garaud'ye de ufuk açıcı seviyede çalışmalarla îslamın ilmî fikrî temellerinigerçeklerini gün ışığına çıkarmaktır. Yoksa bazılarının yaptığı gibi biraz elli yıllık marksist kültürünün te'siri. biraz nefis müdafaası biraz da îslam hakkındaki bilgi noksanı sebepiyle onu içinde bulunduğu yanlışlarla itham etmek değil... Hele gidip sünnetine takılmak hiç değil...

Asıl yapılması gereken Garaudy'lere de yol gösterici ve ufuk açıcı çalışmalar ve araştırmalar yapmaktır. Onun deyimiyle îslamın bugünkü problemlere çare ve çözüm olabileceğini isbatlayan çabalar gereklidir. Bunu gösterebildiğimiz yayabildiğimiz müddetçe daha çok Garaudy'ler "kelime-i şehadet"i söylemekte tereddüt etmeyecektir.







Bütün fikir cereyanlarını ve düşüncelerini inceledimbu yoldaki eserlerin tamamını okudumhepsi hergeçen gün değerini kaybetmeye mahkum fani düşüncelerdir.Bunun TEK istisnası KUR'AN'dır.O eskimiyor aksine TAZELENİYOR